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文化人類學 托拉雅人的喪葬習俗 托拉雅人的死亡儀式
根據這首歌,用科學術語來說,關於種姓是母系繼承還是父系繼承存在著巨大的爭論。 歐式外燴 最後,他們試圖透過鬥雞來解決這個問題,隨後發生了一場血腥的戰鬥,達圖巴卡和他的同伴被擊敗。 從此,他們被剝奪了一切權利,被迫像拉繩水牛一樣工作。 他們沒有結婚的自由,雖然《Passzomba Tedong》中沒有提到這一點,但達圖·巴卡的妻子只能是一個黏土雕像(tau-tau itak)。 當然,這是諷刺的話,好像在我們的社會我們會說他的妻子只能是一個「橡皮女人」。 除了這四件作品之外,Puang 歐式外燴 Matua 還被認為創造了稻田和治癒「守護神」Indo'Belo 歐式外燴 Tumbang。 貿易關係是由來自周邊布吉王國的小規模流動商人進行的,這些商人後來被南部的魯烏王國所壟斷。 這導致了許多戰爭,個別托拉查酋長也捲入其中。 儘管如此,在托拉雅人和布吉斯人之間 - 茶會點心推薦 至少根據托拉雅人的說法 - 第十七。 直到本世紀中葉,這種關係一直很好,兩個群體之間甚至發生了異族通婚。 隨後,在1673年和1674年,阿隆·帕拉卡(Arung 辦桌外燴 Palakka)領導下的布吉斯人襲擊了塔納托拉賈並佔領了它。
舞蹈越跳越快,男人們大聲喊叫,肩上扛著竹棍的杜巴杜巴,搖晃著,扔著,穿過森林,搬到了自家的墳墓上。 台北歐式外燴 然後將長竹竿固定在杜巴杜巴上,以便於攜帶,而寡婦和婦女們則在死者的棺材旁哀悼他。 在我們的葬禮上,寡婦哭得很厲害,以至於失去了知覺。 戶外婚禮 贈送禮物的儀式會持續到所有禮物都送完為止,這可能需要幾天的時間,具體取決於贈送禮物的人數。 與之互補的是 下午茶外燴 ma'karerang manuk 台北歐式外燴 儀式,這是「感謝」儀式之一。 婚禮外燴 南面的房間(A)被稱為“sumbung”,它的高度與北面的“tangdo'”一樣高。 它主要用作夫妻臥室,但較小的兒童和嬰兒也睡在這裡。 由於南方(和西方)也是死亡的方向,當有人去世時,他們的臨時棺材(karopi')也放置在這裡。
坦迪利諾拒絕了以前的社會結構,稱自己為Ma'dika,而不是Puang,即“國王”,部落議會制度在Puang Bongga的領導下首次引入。 外燴點心 為此目的建造了一種特殊類型的房屋,被命名為tongkonan。 外燴服務 最初,它涵蓋了由馬努倫[40]的靈魂及其直系後代出生的神人。 外燴自助餐 然而,今天,它也可能意味著屬於最高種姓塔納布蘭的死者,如果他們得到了適當的埋葬並返回天堂世界,回到普加,在那裡他們照顧生者的日常生活。 自助式外燴 只有那些死去的人才能從那些接受了與眾神相稱的豐富葬禮的人的靈魂中誕生。 桃園外燴 透過正確執行和完美執行的淨化和神化死亡儀式,幾乎每個人,或者更確切地說,每個人類靈魂都可以成為神。
但這些都不是有針對性的建立聯繫的儀式,因此不能被歸類為紀念儀式。 正如我們已經看到的,這些紀念儀式之一是 ma'pakande tomate,或者換句話說,manta'da。 這似乎是一種古老的習俗,因為在沒有遊客參觀的廢棄墳墓中也是如此。 當然,隨著旅遊業的出現,頭骨壯觀排列的趨勢只會變得更加強烈,因為它使個體墳墓變得更加「有趣」。 外燴 在最後階段的葬禮結束後,剩下的儀式只有直系親屬參加,這些儀式除了他們之外不屬於任何人。 除了上述的送禮活動外,派對還將舉辦各種娛樂活動和節慶盛宴。 葬禮的最後一天頂多是悲傷的基調,其餘的日子明顯是歡快的。 中式外燴 我將詳細討論肉分配的象徵性方面,然後根據接下來幾天的事件進行討論。 如果有雙重埋葬,第一次埋葬 (aluk pia) 歐式外燴 結束時,屍體會被放置在另一個臨時棺材 (bangka 桃園外燴 duni) 外燴公司 中,然後將其留在薩利的西部。 之後,屍體會在這裡停留一兩年,同時準備埋葬地點並收集必要的材料。 死者在這裡清洗他的衣服、豬和水牛,簡而言之,他想留在天堂的一切。 托拉雅人將其解釋為靈魂終於清除了塵世的污垢。
,或負責埋葬的人不負責埋葬死者最後居住地的市府• 向當地主管公證人宣告費用為遺產負擔,或• 責成有義務埋葬的人。 [26] 社會內部緊張的發展是由於基督教傳教士的教育政策所造成的。 [15] 欲了解更多詳情,請參閱題為「家庭住宅 - tongkonan」的第 I.four 台中外燴.2.2 章。 [12] GZB 代表荷蘭歸正教會,稱為 Gereformeerde - 慶功宴餐飲 外燴公司 Zendingsbond。 新竹外燴 有關傳教士活動的更多詳細信息,請參閱 自助式外燴 II.章。 婚禮外燴 在這種情況下,例如在凱蘇村,或在最著名的此類洞穴墓地隆達,洞穴分為兩部分,其中一個部分只能埋葬屬於貴族種姓的人。
這種情況被烏羅姆家族稱為“bubun dirangkang”。 在一個人的葬禮上,kapa'決定葬禮上要宰殺的動物數量;因為至少必須殺死與死者的蹄子一樣多的動物。 雞尾酒外燴 考慮到財務狀況的方面是明確的,但 kombongan 卻不是。 辦桌外燴 這主要適用於從種姓的角度來看婚姻是同族婚姻還是異族婚姻。 外燴 在異族通婚的情況下,如果父親的種姓高於母親,部落理事會(ada')將決定是否可以為孩子舉行符合父親種姓的葬禮。 一般來說是的,因為種姓是透過父系血統由後代繼承的。 桃園外燴 同樣,委員會也決定屬於較低種姓但富有的人可以接受什麼程度的埋葬儀式。 他確信託拉雅人其次是原始人,而阿魯克人是一種高級宗教形式的墮落版本,當糾正這一點時,人們會認識到普昂·馬圖亞——托拉雅人的創造神— 自助餐外燴 —與基督教是同一的。 另一方面,他也持進化論觀點,在此基礎上他認為阿魯克是進化論中的最低級。 看到托拉雅人對神聖祖先的普遍崇敬,[33]他專注於《舊約》族長的故事,並透過這些故事發展了他的皈依方法。
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這種抬棺材的房子看起來就像通科南一樣,表達了死者仍然活著並住在房子裡。 台北外燴 我選擇的塔隆力普葬禮的最後一天是五號,當然這並不意味著這是所有葬禮的最後一天。 台中外燴 我的經驗是,這一天只有住在附近的近親和大家庭在場。 戶外婚禮 直到中午之前,除了平常的喝酒和吃飯之外,幾乎沒有什麼特別的事情發生。 到府外燴 唯一的改變是,婦女們一一爬上lakkian,敲打懸掛在那裡的鑼(bombongan),然後開始哀悼死者。 歐式外燴 他們的叫聲像哀鳴一樣高亢,與歐洲人的叫聲不同,歐洲人的叫聲乍看之下似乎很不自然。
阿魯克不是一種概念上闡述的信仰或思想體系,只定義宗教行為體系,而是規範人類整體行為的習俗體系。 外燴公司 與所有自然民族一樣,托拉雅人之間的世俗和宗教行為當然也很難分開,因此 桃園外燴 aluk 適用於“兩者”,對於托拉雅人來說,兩者是一體的且不可分割的。 由於《禮法》主要是實踐法規的集合,其理論體系相當粗略,甚至是無定形和靈活的,與實踐中呈現的儀式製度相適應。 正是這種性格使得來到托拉雅的基督教皈依者取得了巨大的成功。 外燴 頂層,即神聖世界,以通科南的頂部為象徵,它與底層相連,中間的立梁支撐著屋頂,稱為“riri posi”,即肚臍梁。 在印尼政治單位現代化過程中引入的新職位中,當今最重要的是布帕蒂(Bupati),即該省的省長。 在所有情況下,他都是由印尼政府選擇的,或至少是批准的。 他由一個由 桃園外燴 30 人組成的委員會協助,其成員是該省的代表。 苗栗外燴 這些成員大多是受人尊敬的人,無論其出身是什麼種姓,都以某種方式贏得了托拉雅人的認可。
前一天晚上下了一場大雨,正午的陽光溫暖地蒸著浸有三十二頭水牛血的地面……一股難以形容的惡臭在房屋之間蔓延。 以土葬為例,與所描述的唯一不同的是,屍體在第一天被放置在中室並經過“包裹”儀式後,棺木立即被從棺材中取出。 那裡也有裝飾,甚至在第一天就如上所述塗上了油漆。 在這種情況下,也宰殺了一頭水牛,象徵死者的死亡。 已經在場的客人都得到了安排,葬禮的儀式部分在第二天舉行。 每個托拉賈的最終目標是回到天堂世界,透過葬禮得到淨化,並在那裡繼續他的生活,就像被神化的祖先 Membali Puang 一樣。 在范德維恩的書[49]中,他寫道,死者的靈魂在大熊座和昴宿星群的幫助下返回天堂,死後靈魂成為這些星座的一部分。 我自己試著研究這個想法,但在我進行的訪談中,沒有一個物件完全認同這個想法。 我在題為「如何接近來世」的第 II.four 歐式外燴 台北高級外燴 BUFFET外燴.1 章中描述了前往來世的最一般概念。 下午茶外燴 為了真正死去,你必須組織你的葬禮,這是你生命中最後也是最重要的最後一幕,因此它必須是最美麗、準備最好的。 台北外燴 在托拉雅人的記憶中,一個人過著什麼樣的生活並不重要。
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