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這也是其中最簡單的一種,將米飯(szakke)與雞蛋混合在空心竹筒(piong)中煮熟並供奉給神靈。 最低層(D),szulluk,“房子下面的地方”,就其原始功能而言,是用來飼養水牛的。 台北外燴 然而如今,幾乎沒有人把他們的動物養在這裡,因為它們散發出相當惡臭。 通科南基本上由三個層次組成,因為即使按照最基本的劃分,通科南也像世界一樣,是在人的模型上想像的。 北方向是頭部,對應通科南的頂部,而南方向是世界的肛門,以通科南下方的水牛欄為象徵。 兩者透過東西方向連接,這在人類中對應於左右劃分。 東邊,右邊,與生命和快樂的事物相關,而西邊則與死亡和悲傷的事物相關。 然而,醫生對一般人的健康狀況不佳不負有責任。 西式外燴 問題的根源在於,大多數托拉雅人生病時,首先去找“藥師”,只有在藥師無法幫助他們時才去看醫生。 台北歐式外燴 然而,在這種情況下,這個人通常已經病入膏肓。 正如我們所見,托拉雅人生活在南蘇拉威西北部邊境地區,位於被稱為 Kuarlesz 外燴自助餐 山脈和稱為 Latimojong 中式外燴 山脈接壤的高地。
儘管如此,華萊士線仍然被認為是亞洲動物群的最東方界限。 我自己研究亞洲各國人民的文化已有大約十年的時間,但由於亞洲只是一個大大陸,所以我主要專注於中亞和南亞。 我主要研究印藏地區的宗教習俗,按照我原來的計劃,我打算寫一篇關於印度教喪葬習俗的論文。 我和我的兩位人類學家同事為印度北部的夏天準備了實地考察,他們做到了,但由於經濟原因我不得不留在家裡。 在閱讀有關喪葬習俗的一般文獻時,我發現了一些專業文章,激起了我對托拉雅人的興趣。 由於 ECDC 每週發布歐洲疫苗接種計畫的詳細摘要,其最新報告於 4 外燴自助餐 月 29 日發布,上圖顯示了 four 桃園外燴 月 25 日的情況。 接下來的日子裡,很多人都接種了國藥疫苗(從26號開始,網路預約的人都可以接種疫苗),所以今天上面的比例看起來有些不同。 儘管如此,在匈牙利,許多59歲以上的人都接種了國藥集團的疫苗。 根據定期發送給歐洲疾病預防與控制中心(ECDC)的數據,很明顯他們收到了截至 4 歐式外燴 月下半月收到的 one hundred ten 台北歐式外燴 萬劑疫苗中的絕大多數。 如果沒有或無法找到埋葬負責人,則負責死亡地點的地方當局的市長必須在得知死亡消息後 30 台北高級外燴 天內,以公共費用負責埋葬死者。
稱為disilli' 外燴自助餐 batu 的儀式,或也稱為batu káju 儀式,代表喪葬儀式的第二級。 當嬰兒在出生後但出牙之前死亡時就會出現這種情況。 台中外燴 這種類型的墳墓被稱為 kájú,其他地方稱為 自助式外燴 passilliran,通常建在難以到達的地方、廢棄的森林或隱藏的岩壁旁。 屍體用破布包裹起來,放置在空洞中,由於氣候溫暖,屍體很快就會腐爛。 葬禮結束後,人們會宰殺一頭豬,人們相信這頭豬的力量足以將嬰兒的靈魂帶到來世。 如果嬰兒出身高貴,那麼在部落理事會的同意下,家庭可以為嬰兒製造“補充牙齒”,在這種情況下,可以將其埋在石墓(梁或巴圖)中。 因此,世俗財富被投資於更具象徵價值的宗教活動,從而提高社會地位。 到府外燴 這與泰國的寺廟建築熱類似,人們花費累積的財富建造寺廟,不是因為他們虔誠的宗教信仰,而是因為這大大提高了他們的社會聲望。 儘管有個人經歷,但本文並不是個人經歷報告,而是對托拉雅人葬禮儀式的認真研究。 自助餐外燴 我試著把個人口音從論文中去掉,並在引言之後完全去掉。 論文的兩個重要的附加部分是說明性照片材料和論文末尾的術語表,我覺得有必要寫一下,這有助於在許多托拉雅外來詞中進行調整。 因此,本詞彙表是第一本以匈牙利語編寫的百科全書式詞彙集,在一個地方提到並解釋了與托拉扎克宗教習俗相關的所有相關概念。
但這些都不是有針對性的建立聯繫的儀式,因此不能被歸類為紀念儀式。 正如我們已經看到的,這些紀念儀式之一是 ma'pakande tomate,或者換句話說,manta'da。 這似乎是一種古老的習俗,因為在沒有遊客參觀的廢棄墳墓中也是如此。 當然,隨著旅遊業的出現,頭骨壯觀排列的趨勢只會變得更加強烈,因為它使個體墳墓變得更加「有趣」。 外燴 在最後階段的葬禮結束後,剩下的儀式只有直系親屬參加,這些儀式除了他們之外不屬於任何人。 新竹外燴 除了上述的送禮活動外,派對還將舉辦各種娛樂活動和節慶盛宴。 葬禮的最後一天頂多是悲傷的基調,其餘的日子明顯是歡快的。 我將詳細討論肉分配的象徵性方面,然後根據接下來幾天的事件進行討論。 如果有雙重埋葬,第一次埋葬 (aluk pia) 結束時,屍體會被放置在另一個臨時棺材 外燴服務 (bangka duni) 中,然後將其留在薩利的西部。 歐式外燴 之後,屍體會在這裡停留一兩年,同時準備埋葬地點並收集必要的材料。 宜蘭外燴 死者在這裡清洗他的衣服、豬和水牛,簡而言之,他想留在天堂的一切。 托拉雅人將其解釋為靈魂終於清除了塵世的污垢。
這是托拉雅人最重要的節日儀式之一,是為了紀念 Puang Matua。 BUFFET外燴 這也是在 台中外燴 tongkonan 之前舉行的,並透過宰殺水牛、豬和雞來慶祝。 它通常在新房子竣工時舉行,或作為葬禮的後續活動,當死者的靈魂成為神化祖先 Membali Puang 時舉行。 BUFFET外燴 原始宗教的中心概念是阿魯克(Aluk),它一方面意味著宗教形象體系,另一方面意味著個人儀式體系。 新竹外燴 它最接近的翻譯可能是“宗教規則”,但這也可能會產生誤導,因為除了主要指積極規定的aluk之外,還有其他三個類別也包含宗教規則,但涉及消極規定。 (見第二章第2節)阿魯克在很大程度上決定了托拉扎克人的日常生活,而從日常生活的角度來看,它大多讓人想起習慣法的概念。
因此,社會組織具有神話般的真實基礎,作為其反映,傳統的托拉查社會是建立在下一章討論的基礎上。 第四個創造主要涵蓋了僕人的祖先波托·卡倫邦(Potto Kalembang)的創造。 根據神話,Puang Matua 製作了一個黏土娃娃 (tau-tau - 特色食譜 茶會點心推薦 itak),然後將捕獲的風放入其中。 雞尾酒外燴 婚禮外燴 捕捉到的風會成為傀儡的靈魂(炸彈),然後傀儡就會復活。 西式外燴 BUFFET外燴 直到今天,薩丹的托拉雅人還在為自己製作這樣的娃娃。
額容是一種較大的(長約2.5-3m,寬1.5m)棺材狀的箱子,由樹幹雕刻而成,其側面和頂部裝飾有各種傳統圖案。 人們相信,額容的裝飾越多,從祖先的神靈那裡得到的祝福就越多。 台北外燴 他失去了控制,跑到了能跑的地方,前方則是尖叫的蟾蜍。 比賽一直持續到決定哪隻動物最強為止,當然不會改變它的命運,它會像失敗的動物一樣被宰殺。 有時水牛在第二天就被殺死,但大多數水牛在第三天或第四天被殺死。 戶外婚禮 然而,當水牛也被宰殺時,這種帕皮昂也是為它們製作的,主要是用它們的內臟製成的。 台北外燴 由於氣候溫暖,肉質保存時間較長,也更容易變乾,所以它們主要吃那些很快變質的軟內臟。 自助餐外燴 馬巴東(ma'badong),即死亡圓圈舞,是仿照馬布吉(ma'bugi)生育舞蹈而設計的。 它主要由男性跳舞,他們互相握著對方的手(主要是小指)形成一個圓圈,慢慢地旋轉,同時來回踏步。 外燴自助餐 同時,他們唱著名為「巴東」的死亡之歌,這種舞蹈由此得名。 巴東歌的歌詞是頌揚死者,而在這次葬禮上,這首歌恰好唱得不太好聽。 到了第二次下葬的時候,第二口棺材就會從屋子裡拿出來,放在屋子對面的米倉(alang)下面。
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儘管今天的托拉雅人主要是“基督徒”,但阿魯克·托多洛神話在他們的信仰體系中發揮著重要作用,如果不了解這些神話,我們就無法全面了解他們的宗教行為。 因此,以下我將描述一些在《塔納拉加》中廣為人知的更重要的神話。 中層(A-C)代表人的世界,分為三個獨立的部分。 三間房屋總是南北向排列,其中中間一間的層位低於另外兩間。 我們將會看到,這再次反映了上層世界、人間世界和下層世界之間的等級關係。 殖民化後托拉雅人的歷史主要特徵是社會和宗教機構的重大變化,不過,我將在 I.4 台北高級外燴.1 和 II 中詳細討論這些變化。 自助餐外燴 水牛以最簡單的方式進行區分,即托拉哈斯本身根據其顏色,這就是定義三個基本類別的原因。 到府外燴 從經濟角度來看,半島南部和半島北部尖端最發達。 婚禮外燴 南蘇拉威森省生產稻米、玉米、豆類、木薯和山藥;此外,有時還有菸草和咖啡。 此外,他們也從沿海的海洋中提取鹽,當然也進行大量的捕魚。 坦佩湖和西登倫湖地區也種植穀物,但這在南蘇拉威西島並不常見。 BUFFET外燴 西海岸帕雷帕雷以東,薩維托河上也建有一座水力發電廠。
(對於正常的葬禮,這發生在馬頓丹儀式三天后。)在這裡,它被包裹在飾有金色刺繡的華麗材料中。 雞尾酒外燴 如果死者的配偶還活著,棺材會用紅色包裹,如果他已經死了,棺材會用黑色包裹。 下面,除了詳細描述葬禮的各個事件外,我還將準確描述葬禮前的準備工作,這不僅適用於這一點,也適用於所有拉帕桑人。 我將首先以一般形式介紹各個方面,然後具體介紹這場葬禮。 新竹外燴 與葬禮相關的第二個附加儀式是 自助式外燴 ma'pakande 台北外燴 tomate,或者換句話說,manta'da。 台中外燴 家族舉辦這個活動的目的是為了某些重要的決定徵求祖先靈魂的同意。
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